Evo šta se stvarno desilo Pontiju Pilatu nakon što je osudio Isusa Hrista: Poslednji dani su posebno jezivi

Ostao je upamćen kao čovek koji je osudio Isusa na smrt, Pontije Pilat ostaje kontroverzna ličnost i u biblijskim i u istorijskim tekstovima.

Ovo je ono što znamo o Pontiju Pilatu, čoveku koji je zloglasno osudio Isusa na smrt

Pontije Pilat je bio peti guverner Judeje od 26. do 36. godine nove ere, pod vladavinom rimskog cara Tiberija. Međutim, istorijski zapisi o životu Pontija Pilata pre nego što je postao guverner su oskudni.

Istorija navodi da neki naučnici veruju da je rođen u Italiji i da je poticao iz konjičke porodice - dela rimskog plemstva. Ipak, sve je to informisano nagađanje.

Odatle se veruje da se možda pridružio vojsci, uglavnom na osnovu Pilatovog imena. Reč „Pilat“ znači „naoružan kopljem“, što sugeriše da je Pilat možda služio u vojsci kao vešt bacač koplja.

"Na osnovu informacija o drugim (rimskim) guvernerima i o tome kako je rimski carski sistem održavao kontrolu, možemo razumno pretpostaviti da je Pilat verovatno imao neku vrstu vojne karijere u kojoj se najverovatnije na neki način istakao kao oficir", napisao je stručnjak za Novi zavet Voren Karter u svojoj knjizi „Pontije Pilat: Portreti rimskog guvernera“.

"Takođe možemo biti prilično sigurni da je pripadao višem sloju rimskog društva, da je njegova porodica bila bogata."

Prema istoričaru Danijelu R. Švarcu u njegovoj knjizi „Anchor Bible Dictionary“, Pilat je bio imenovan za prefekta. To je bila visoka uloga koja je uključivala nadgledanje finansija i vojske regiona, kao i delovanje kao vrhovni sudija i šef državne službe. Pošto je bio rimski predstavnik područja sa jevrejskom većinom, Pilat je delio dužnosti sa elitnim jevrejskim savetom zvanim Sinedrion.

Tokom deset godina na ovoj poziciji, Pilat je prikupljao poreze i nadgledao građevinske projekte u Judeji. Međutim, najpoznatiji je po svojoj ulozi u održavanju zakona i reda u regionu.

Istorijske zabrinutosti oko Pilatove vladavine nad Judejom

Iako je Pontije Pilat držao vlast zajedno sa jevrejskim savetom, istoričari se slažu da je imao buran odnos sa onima kojima je upravljao.

Prema Josifu Flaviju, rimsko-jevrejskom istoričaru iz prvog veka, u svojoj knjizi „Ratovi Jevreja“, Pilat je jednom razljutio lokalno jevrejsko stanovništvo naredivši da se Cezarove slike postave u Jerusalimu.

Kako je Pol L. Majer preveo u delu „Rimski guverneri“, Josif Flavije je napisao da je Pilat "nameravao da potkopa jevrejske običaje uvođenjem u grad bisti cara koje proističu iz vojnih standarda, kada naš zakon zabranjuje pravljenje likova".

Kada su ljudi protestovali, provevši pet dana u nemirima protiv likova, kaže se da je Pilat naredio svojim vojnicima da ih okruže i prete im smrću ako ne prestanu da protestuju. Kada su Jevreji rekli da bi radije umrli nego da vide kako im se zakoni krše, on je popustio i uklonio likove.

Pored toga, Josif Flavije piše da je Pilat još jednom uvredio Jevreje koristeći hramovska sredstva za izgradnju akvadukta do Jerusalima. Kada se rulja okupila da se suprotstavi Pilatu, on je navodno naredio svojim trupama da ih brutalno tuku dok se nisu razišli — ili umrli.

Jevanđelje po Luki takođe podseća na jedan primer brutalnosti u Pilatovoj vladavini, navodeći:

"Neki od onih iz gomile obavestili su Isusa da je Pilat poklao neke galilejske Jevreje dok su prinosili žrtve u hramu, mešajući njihovu krv sa žrtvama koje su prinosili."

Očigledno je da istorijski zapisi prikazuju Pilata kao surovog i ponekad okrutnog vladara spremnog da upotrebi silu kako bi držao narod Judeje pod kontrolom. Ali mnogi biblijski tekstovi prikazuju Pilata u saosećajnijem svetlu, uprkos činjenici da je Pilat bio taj koji je osudio Isusa na smrt — a neke hrišćanske crkve čak priznaju rimskog prefekta kao sveca.

Suđenje i raspeće Isusa Hrista

Prema Jevanđelju, Sinedrion je uhapsio Isusa jer su se osećali ugroženo njegovim učenjima, tvrdeći da je tvrdio da je "kralj Jevreja", što bi se smatralo i bogohuljenjem i izdajom.

Vojnici su odveli Isusa Pontiju Pilatu na sud, ali Pilat je oklevao da ga osudi. Jevanđelja prikazuju Pilata kao sukobljenog i neodlučnog u razmišljanju o Isusovoj sudbini.

"Kakve optužbe iznosiš protiv?"

"Ovog čoveka?" upitao je Sinedrion.

"Da nije zločinac", odgovorio je jevrejski savet, "ne bismo ga predali vama."

Ne videći nikakav zakonski osnov da osudi Isusa na smrt, Pilat je pokušao da odloži odgovornost, govoreći jevrejskim starešinama: "Uzmite ga vi i sudite mu po svom zakonu." Ali oni su odbili. Na kraju krajeva, Pilat je bio jedini koji je imao ovlašćenje da naredi smrtnu kaznu, a oni su želeli da Isus bude pogubljen.

Prema Novom zavetu, iscrpljen njihovim insistiranjem, Pilat je na kraju popustio zahtevima jevrejskih vlasti i naredio da se Isus razapne. Kaže se da je u tom trenutku Pilat bukvalno oprao ruke pred jevrejskim savetom, poričući svoju odgovornost i umesto toga kriveći Jevreje. Kao što Matej piše:

"Kada je Pilat video da ništa ne koristi, nego da počinje nered, uze vodu i opra ruke pred narodom govoreći: "Ja sam nevin za krv ovog čoveka"", sami se pobrinite."

Kasnije se kaže da je Pilat naredio da se na Isusovom krstu upiše "Isus iz Nazareta, kralj Jevreja". Dok neki misle da je to trebalo da se ruga Isusu, drugi veruju da je to mislio ozbiljno i da je zaista počeo da gleda na Isusa kao na kralja Jevreja.

Misteriozne poslednje godine Pontija Pilata

Pontije Pilat pokušava samoubistvo nakon što je osramoćen.

Prema Pismima Iroda i Pilata, zbirci pisama za koje neki veruju da su prava prepiska između Pontija Pilata i kralja Iroda, Pilata je navodno mučila krivica nakon Isusovog raspeća na Golgoti.

U jednom pismu, Pilat govori o susretu sa vaskrslim Isusom i pokajanju zbog svoje uloge u Isusovoj smrti.

"A mi, kad ga videsmo, svi padosmo ničice pred njegove noge. I rekoh iz sveg glasa: Sagreših, Gospode, što sedoh i sudih tebi, koji sve osvećuješ u istini." I gle, znam da si ti Bog, Sin Božji, i video sam tvoju čovečnost, a ne tvoju božanstvenost. Ali Irod me je sa decom Izrailjevom naterao da ti učinim zlo. Smiluj se, dakle, na mene, Bože Izrailjev!"

I iako mnogi naučnici sumnjaju u autentičnost ovih pisama, ovi tekstovi istražuju jednu teoriju o tome šta se dogodilo sa guvernerom nakon Isusovog raspeća: da je prešao u hrišćanstvo i postao pobožni sledbenik Isusa.

Prema drugim, pouzdanijim istorijskim izveštajima, Pilat je izgubio svoj položaj nakon što je navodno masakrirao grupu Samarjana koji su pokušavali da se popnu na planinu u potrazi za svetim relikvijama za koje su verovali da ih je Mojsije tamo sahranio.

Drugi Samarjani su se žalili na Pilatovu prekomernu upotrebu sile Viteliju, rimskom guverneru Sirije, koji je imao viši politički položaj. Čuvši ove uznemirujuće žalbe, Vitelijus je poslao Pontija Pilata nazad u Rim da razgovara o svojim postupcima sa samim rimskim carem.

Zapis o Pilatovom životu se generalno ovde završava, a istoričari nisu sigurni da li se vratio iz Rima. Ako jeste, car ga je verovatno smenio sa položaja ili se penzionisao, jer se nikada nije vratio da vlada Judejom.

Dok neki izvori kažu da je Pontije Pilat prešao u hrišćanstvo, drugi sugerišu da je njegov kraj bio mračniji. Neki veruju da je rimski car Kaligula pogubio Pilata ili da je Pilat prognan i umro tako što je izvršio samoubisvo..

Sa vrlo malo istorijskih tekstova na koje se može osloniti, istina o ovoj neuhvatljivoj istorijskoj i religioznoj ličnosti je uglavnom izgubljena u vremenu, prenosi allthatsinteresting.com