U blistavoj slavi sultana Sulejmana Veličanstvenog, desetog padišaha Osmanskog carstva, figure njegovih sestara dugo su ostajale zamagljene, gotovo efemerne senke. Moderna masovna kultura, posebno popularna TV serija „Sulejman Veličanstveni“, otela je četiri ženske siluete iz istorijskog sumraka: Hatidže, Šah-i-Huban, Fatmu i Bejhan. Njihove slike na ekranu, pune strasti, intriga i gorkih suza, čvrsto su se urezale u svest miliona gledalaca, stvarajući stabilan kanon, koji se, međutim, nakon detaljnijeg ispitivanja ispostavlja kao vešto konstruisan mit. Stvarnost je, kako se često dešava, bila i jednostavnija i složenija. Istorijske hronike i arhivski dokumenti, lišeni sjaja scenarija, slikaju potpuno drugačije portrete ovih žena i, što je još važnije, otkrivaju postojanje drugih ćerki impozantnog sultana Selima I Javuza, čija imena nisu počastvovana pominjanjem u odjavnoj špici.
Koliko je stvarno sestara imao Sulejman Veličanstveni?
Pravi broj Sulejmanovih sestara je i dalje predmet debate među istoričarima. Pored četiri „kanonizovane“ serijom, izvori sa različitim stepenom pouzdanosti navode još najmanje pet ili šest: Hafsu, Gevherhan, Kameršah, Jenihan i druge, čije postojanje potvrđuju samo indirektni podaci - zapisi u haremskim knjigama, pominjanja u pismima ili aktima o darovanju. Ove žene su istorijski duhovi čiji su životi proleteli ne ostavljajući primetnog traga u velikoj politici, te su se stoga ispostavili kao nezainteresovani ni za hroničare prošlosti ni za scenariste sadašnjosti. Njihove sudbine bile su standardna sudbina osmanske princeze: rođenje u ljubičastom, detinjstvo u luksuzu „zlatnog kaveza“ harema, a zatim brak koji nije diktiran iskrenom sklonošću, već hladnim državnim proračunom.
Svaka sultanka nije bila samo žena po rođenju, već vredna politička imovina. Njihove ruke postale su nagrada za najambicioznije i najodanije paše, sredstvo za jačanje veza sa uticajnim porodicama i način da se talentovani vojskovođe i veziri vežu za presto. Brak sa sestrom vladajućeg sultana uzdizao je čoveka na vrhunac moći, dodeljujući mu titulu „damata“ - zeta dinastije. To je bila velika čast i smrtni rizik. Padišahov zet bio je pod stalnom, velikom pažnjom. Bilo kakva greška, pogrešan korak ili čak sumnja na nelojalnost mogla ga je koštati ne samo karijere, već i glave, a njegova krunisana supruga se preko noći od srećne žene pretvorila u udovicu koja čeka novu političku stranku.
TV drama, fokusirana na lična iskustva, u velikoj meri je propustila ovu surovu pragmatiku. Sulejmanove sestre na ekranu pate od neuzvraćene ljubavi, ljubomorne su na svemoćnu Hurem, pletu spletove dvorskih intriga, ali njihova stvarna funkcija stabilizujućeg ili, obrnuto, destabilizujućeg elementa državne mašine ostaje u drugom planu. Istorijske sultanije bile su sastavni deo ove mašine. Njihovi brakovi su držali carstvo na okupu, njihovo bogatstvo je finansiralo vojske i izgradnju džamija, a njihove tragedije nisu bile toliko lične drame koliko nusproizvodi beskrupulozne borbe za vlast u kojoj su njihov brat, muževi, pa čak i sinovi bili glavni akteri. Proučavanje njihovih stvarnih biografija nije samo izlaganje filmskih sloboda, već pokušaj da se čuju tihi ženski glasovi u zaglušujućoj rici muške istorije, da se razume njihova prava uloga i cena koju su platile za pripadnost osmanskoj dinastiji.
Sudbina Hatidže možda najživopisnije i najtragičnije ilustruje dualnost položaja osmanske princeze. U narodnom sećanju, uglavnom zahvaljujući seriji, ona je ostala simbol velike ljubavi i velike tuge, krhka i melanholična osoba čiji je život uništila okrutnost njenog krunisanog brata. Istorijske činjenice, očišćene od romantičnog šarma, predstavljaju njenu priču u malo drugačijem, uzdržanijem, ali ne manje dramatičnom svetlu. Tačan datum njenog rođenja nije poznat, istoričari pretpostavljaju da je rođena oko 1494. godine u Trabzonu, gde je njen otac Selim još uvek bio šehzade. Nije bila najmlađa, već verovatno jedna od Sulejmanovih starijih sestara, što joj je dalo poseban status.
Hatidžin prvi brak, koji se često zataškava, bio je sa Iskander-pašom, iskusnim državnikom. Ovaj brak je bio kratkotrajan; paša je umro, ostavljajući Hatidžu kao mladu udovicu. Upravo nakon toga, već tokom vladavine Sulejmana, na istorijsku scenu je stupila ličnost zauvek povezana sa njenim imenom, Pargali Ibrahim-paša. Njihov brak je centralni mit u istoriji Hatidže. Serija je prikazuje kao strastvenu, gotovo zabranjenu ljubav koja prevazilazi sve prepreke. U stvarnosti, ovaj brak je, pre svega, bio briljantan politički potez Sulejmana. Ibrahim, prijatelj iz detinjstva i bliski saradnik sultana, brzo se penjao karijernom lestvicom. Brak sa padišahovom sestrom nije trebalo samo da ga nagradi za lojalnost, već i da ga čvrsto veže za dinastiju, čineći ga drugom osobom u carstvu ne samo po položaju, već i po statusu.
Venčanje, koje se održalo 1524. godine, bio je događaj neviđenih razmera. Svečanosti na istanbulskom hipodromu trajale su petnaest dana, pogađajući maštu savremenika svojim luksuzom i obimom. Hroničari tog vremena, poput Dželalzade Mustafe Čelebija, sa oduševljenjem su opisivali „gozbe poput onih na nebu“, vatromet koji je noću obasjavao Bosfor i velikodušne poklone koji su deljeni narodu. Sultan je mladencima poklonio veličanstvenu palatu na hipodromu, koja je postala njihov porodični dom i centar privlačnosti prestoničke elite. Hatidže, je dobila ogromne zemljišne posede (has), koji su donosili kolosalne prihode. Njeno bogatstvo bilo je uporedivo sa bogatstvom same Hurem. U ovom braku su rođena deca, ali njihov tačan broj i sudbine ostaju nejasni. Postojanje dve ćerke, Hanim Sultan i Fulane Sultan, najpouzdanije je potvrđeno. Priče o sinovima, posebno o Šehzade Mehmedu, najverovatnije su kasniji izmišljotine, budući da sinovi sultanija nisu nosili titulu „Šehzade“ kako ne bi stvorili čak ni teoretsku pretnju nasleđivanju prestola.
Dvanaest godina njihovog zajedničkog života sa Ibrahimom bili su vrhunac moći i sreće. Ibrahim-paša, kao veliki vezir, efikasno je vladao carstvom dok je Sulejman vodio svoje beskrajne ratove. Hatidže je uživala u svom položaju, bogatstvu i, verovatno, iskrenoj naklonosti svog muža. Ali oblaci su se skupljali nad Ibrahimovom glavom. Njegov preterani ponos, neoprezne izjave u kojima se poredio sa samim sultanom i sukob sa finansijskim odeljenjem stvorili su mu mnogo neprijatelja. Hurem, koja ga je videla kao glavnu prepreku za vlast svojih sinova, i njen zet Rustem-paša vešto su ispleli mrežu intriga. Ibrahimovo pogubljenje u martu 1536. godine bio je šok za celo carstvo. Zadavljen je u odajama palate Topkapi nakon večere sa sultanom – znak i prošle naklonosti i neizbežnosti kazne.
Za Hatidže, to je bila katastrofa. Serija prikazuje njen besni sukob sa bratom, njene zavete osvete i njen spori pad u tugu. Ne postoje istorijski dokazi o takvoj otvorenoj pobuni. Osmanska princeza, bez obzira na njenu ličnu tragediju, nije mogla javno da se suprotstavi volji padišaha. Njena tuga je bila tiha i unutrašnja. Povukla se sa dvora, utonuvši u žalost. Njena dalja sudbina je nejasna. Neki istoričari, poput poznatog turskog istraživača Uludžeja, veruju da je umrla samo dve godine nakon svog muža, 1538. godine, nesposobna da se nosi sa gubitkom. Drugi izvori ukazuju na to da je živela mnogo duže, vodeći povučen život i baveći se dobrotvornim radom. Njena smrt, kad god da je došla, podvlači crtu ispod jedne od najdirljivijih priča „Sulejmana Veličanstvenog“ – priče o tome kako sjaj moći spaljuje ljudska osećanja i kako čak ni sestrinska ljubav ne može da zaštiti od gneva sultana. Njen lik je ostao u istoriji ne kao lik intrigantke ili pobunjenice, već kao simbol krhkosti sreće u surovom svetu velike politike.
Šah i Fatma: ambicije, intrige i niz muževa
Ako je Hatidže personifikovala tragičnu stranu sudbine osmanske princeze, njene dve druge sestre, Šah-i-Huban i Fatma, pokazivale su potpuno drugačiji tip sultanija – pragmatične, moćne i nesklone da bez žalosti prihvate udarce sudbine. Njihovi životi, ispunjeni političkim manevrima, razvodima i borbom za uticaj, pokazuju da „zlatni kavez“ harema za neke nije bio zatvor, već odskočna daska za ostvarivanje sopstvenih ambicija.
Šah Sultan, rođena oko 1509. godine, bila je žena oštrog intelekta, gvozdene volje i izuzetnih organizacionih sposobnosti. Godine 1523. udala se za Lutfi-pašu, tada perspektivnog, ali još uvek ne i moćnog čoveka. Ovaj brak, kao i svi ostali, bio je politički proračun od strane Sulejmana, a Šah ga je prihvatila kao nešto što se podrazumeva. Mnogo godina je živela daleko od prestonice, u provincijama kojima je vladao njen muž, strpljivo čekajući svoj trenutak. Njen trenutak je došao pogubljenjem Ibrahima-paše. Vakuum moći koji je ostao nakon njegove smrti i oslabljena pozicija ožalošćene Hatidže otvorili su put Šah ka Istanbulu. Stigla je na dvor odlučna da zauzme mesto glavnog savetnika i saveznika svog brata.
Njen muž, Ljutfi-paša, imenovan je za velikog vezira 1539. godine, uglavnom zahvaljujući njenom uticaju. Na dve godine, Šah Sultan je postala jedna od najmoćnijih žena u carstvu. Bila je nezvanična gospodarica harema, ozbiljna rivalka Hurem i aktivna učesnica u političkom životu. Međutim, njen savez sa Ljutfi-pašom bio je krhak. Paša je bio čovek surovog karaktera, direktan i okrutan. Istoričar Mustafa Ali opisuje incident koji je postao koban za njihov brak i vezirovu karijeru.
Ljutfi-paša je naredio da se žena optužena za prostituciju podvrgne mučnoj kazni (spaljivanje njenih intimnih delova). Šah, saznavši za ovu varvarsku odmazdu, priredla je ljutitu scenu njenom mužu. U žaru svađe, kako legenda kaže, paša je digao ruku na nju. To je bila nezamisliva uvreda ne samo za ženu, već i za dinastiju. Šah Sultan se odmah požalila njenom bratu. Rezultat je bio predvidljiv: Ljutfi-paša je istog dana smenjen sa funkcije i poslat u izgnanstvo.
Šah sultan je dobila razvod, gotovo nezapamćen slučaj kada je žena inicirala raskid. Ostavši slobodna i posedujući ogromno bogatstvo, nikada se nije ponovo udala, posvetivši se upravljanju svojim imanjima i dobrotvornim svrhama. U Istanbulu je sagradila veličanstvenu džamiju koja nosi njeno ime, vidljivo svedočanstvo njene moći i pobožnosti.
Umrla je 1572. godine, nadživevši skoro svu svoju braću i sestre, i ušla je u istoriju kao „gvozdena lejdi“ dinastije, koja je uspela da savije čak i surove zakone patrijarhalnog društva svojoj volji.
Fatma Sultan, njena mlađa sestra, bila je sasvim drugačiji karakter. Ako je Šah bila oličenje strogosti i proračunatosti, onda su Fatmu njeni savremenici opisivali kao ljubiteljku zabave, slavlja i luksuzne odeće. Njen život je kaleidoskop brakova i razvoda, što odražava njen sopstveni svađalački karakter i prevrtljivost političke situacije. Njen prvi muž bio je sandžakbeg Antakije, Mustafa-paša. Ovaj brak se završio razvodom, čiji razlozi ostaju nejasni. Fatma je dugo ostala udovica ili razvedena žena, sve dok njena nećaka Mihrimah i njen muž, veliki vezir Rustem-paša, nisu odlučili da je iskoriste za svoje svrhe.
Godine 1555, kada je Rustem-paša privremeno smenjen sa vlasti nakon pogubljenja Šehzade Mustafe, na njegovo mesto je postavljen Kara Ahmed-paša. Da bi ojačao položaj novog vezira i vezao ga za porodicu, oženio se Fatmom Sultan. Fatma je izgleda pronašla dugo očekivanu sreću i visok položaj. Kara Ahmed-paša uživao je poštovanje vojske i naroda. Ali njegov uspon je bio kratkotrajan. Rustem-paša i Hurem, želeći da povrate vlast, izmislili su optužbe za podmićivanje i zaveru protiv njega.
Sulejman, već sumnjičav prema svima nakon priče sa Mustafom, lako je poverovao u prijavu. Godine 1555, samo dve godine nakon venčanja, Kara Ahmed-paša je pogubljen. Fatma je ponovo postala udovica. Prema legendi, gorko je oplakala svog muža i u lice optužila Rustema za njegovu smrt. Međutim, tuga je nije sprečila da se uskoro, 1562. godine, uda po treći put, ovog puta za Hadima Ibrahima-pašu. Ovaj brak je očigledno bio mirniji.
Fatma Sultan je umrla 1573. godine i sahranjena je pored svog drugog, tragično preminulog muža u njegovoj turbini. Njen život, pun sjaja, zabave i promena supružnika, pokazuje da čak ni najvesela i najapolitičnija princeza nije mogla da izbegne sudbinu da bude trgovačka moneta u surovim igrama prestola koje su igrali njeni rođaci.
Bejhan i druge senke: Tihe sudbine i zaboravljena imena
Na pozadini živopisnih i dramatičnih sudbina Hatidže, Šaha i Fatme, priča o njihovoj sestri Bejhan Sultan deluje gotovo pastoralno tiho, ali ta tišina je varljiva. Iza nje se krije tragedija ništa manje duboka, ali proživljena sa drugačijim, stoičkim dostojanstvom. Bejhan je primer tihog protesta, kada je jedino oružje protiv nepravde vlasti dobrovoljni zaborav i odricanje od svih dinastičkih privilegija. Rođena je, pretpostavlja se, krajem 15. veka i bila je udata za Ferhad-pašu. Ferhad je bio talentovani vojskovođa koji se već dokazao pod Sulejmanovim ocem, Selimom I. Pod Sulejmanom se uzdigao do mesta trećeg vezira i uživao je veliki uticaj.
Međutim, kao i mnogi drugi favoriti, postao je žrtva sopstvene nepažnje i dvorskih intriga. Optužen je za zlostavljanja i preteranu okrutnost tokom gušenja pobuna u Anadoliji. Uprkos zastupništvu Sulejmanove majke, Ajše Hafse Sultan, koja je, prema nekim izvorima, saosećala sa njenim zetom, Sulejman je ostao nepokolebljiv.
Godine 1524. Ferhad-paša je pogubljen. Bejhanina reakcija na ovaj događaj bila je zapanjujuće različita od ponašanja njenih sestara u sličnim situacijama. Nije plela intrige niti tražila novog, uspešnijeg muža. Umesto toga, učinila je nešto nečuveno za osmansku princezu.
Prema istorijskim zapisima, došla je kod svog brata i sa gorkom ironijom rekla: „Nadam se, sultane moj, da ćeš uskoro biti sam, kao ja. Izgubila sam muža, ali ti si izgubio hrabrog ratnika.“
Nakon toga, izjavila je da je sada udovica ne samo svog muža, već i dinastije. Odbila je džeparac zbog svog statusa, napustila Istanbul i otišla na svoje imanje u skopskom kraju, gde je ostatak života provela u povučenosti. Nikada se više nije udavala, odbijajući sve ponude. Ovo dobrovoljno povlačenje u senku bio je njen oblik neposlušnosti, jedini mogući za ženu njenog položaja. Nije se borila protiv sistema, već je jednostavno izašla iz njega, pokazujući da su joj lična čast i odanost sećanju na muža važniji od sjaja i bogatstva dvora.
Pored Bejhan, čija je priča sačuvala ove značajne detalje za nas, postojale su i druge Sulejmanove sestre, o kojima znamo još manje. To su iste „senke“ čija se imena samo povremeno pojavljuju u dokumentima. Jedna od njih bila je Hafsa Sultan, verovatno nazvana po majci. O njoj se gotovo ništa ne zna, osim činjenice da je postojala. Možda je umrla u detinjstvu ili adolescenciji, pre nego što je dostigla godine kada je mogla biti korišćena u političkom braku.
Još jedna misteriozna figura je Gevherhan Sultan. Njeno ime se pominje u nekim izvorima, ali se često meša sa Sulejmanovom nećakom, ćerkom njegovog sina Selima II, koja je takođe nosila ovo ime i bila poznata filantropkinja. Ako je Sulejmanova sestra Gevherhan postojala, njen život je prošao potpuno nezapaženo od strane hroničara. Verovatno je bila udata za nekog ne baš uticajnog pašu i živela je mirnim životom daleko od prestonice.
Istoričari pominju i Kameršah Sultan (ili Kamer Sultan). Sve što se o njoj zna jeste da je umrla 1503. godine, pre nego što je njen otac Selim I stupio na presto. Njena rana smrt je razlog zašto je ostala samo linija u porodičnom stablu. Postoje i pretpostavke o postojanju Jenihan Sultan i drugih ćerki Selima I od različitih konkubina, ali su ove informacije izuzetno fragmentarne i nisu potvrđene pouzdanim izvorima.
Ova zaboravljena imena i fragmentarne biografije nisu ništa manje važne od glasnih priča njihovih poznatijih sestara. One ilustruju selektivnost istorije, koja pamti samo one koji su bili uključeni u velike događaje - ratove, pobune, pogubljenja i borbe za vlast. Tihi, odmereni život, čak i ako je to bio život princeze krvi, nije zanimao hroničare. Sudbina ovih „izgubljenih“ sultanija podsetnik je na bezbroj žena čiji su životi, nade i osećanja žrtvovani interesima države i dinastije, ostavljajući za sobom samo jedva primetnu senku u prašnjavim arhivama ogromnog carstva. One su takođe bile ćerke i sestre, ali im nije bila predodređena velika ljubav, velika tragedija, velika ambicija - ništa što bi ih moglo pretvoriti iz nemih statista u heroine istorijske drame.
Zlatni kavez: Težina i privilegija biti sultanova sestra
Položaj sestre vladajućeg osmanskog padišaha bio je jedinstven paradoks, satkan od luksuza i ograničenja, od ogromne moći i potpunog nedostatka prava. Rođene su na vrhu društvene piramide, njihove kolevke su bile posute biserima, a stotine slugu su im bile obezbeđene za službu od detinjstva. Međutim, ovaj život u sjaju i izobilju bio je, zapravo, život u „zlatnom kavezu“, gde svaki korak, svaki dah i svaki izbor nije bio određen ličnim željama, već interesima dinastije i države.
Glavna svrha, a istovremeno i glavni teret sultanije, bila je udaja. Za razliku od drugih žena carstva, čak i plemićkog porekla, princeza nije imala apsolutno nikakvu slobodu u izboru supružnika. Njena ruka nije bila njeno vlasništvo, već strateški resurs u rukama njenog oca ili brata-sultana. Brakovi sultanija bili su kamen temeljac osmanske kadrovske politike. Udajom svoje sestre ili ćerke za talentovanog vojskovođu ili mudrog upravnika, sultan ga je ne samo nagrađivao, već ga je i vezivao za sebe krvnim vezama, čineći ga delom porodice. Ovaj zet - „damat“ dobijao je ogromne privilegije, ali uz njih i stalni Damoklov mač nad glavom. Njegova karijera i život direktno su zavisili od naklonosti padišaha. Priče o Sulejmanovim zetovima - Ibrahim-paši, Ljutfi-paši, Kara Ahmed-paši, Rustemu-paši - jasno pokazuju koliko je brzo milost zamenjena gnevom, a svadbene proslave dželatovim blokom. Sultana je u ovoj šemi bila zalog vernosti, živi simbol saveza koji se mogao raskinuti u svakom trenutku potezom pera ili pokretom dželata.
Istovremeno, u materijalnom pogledu, sultane su bile među najbogatijim ljudima u carstvu. Odmah nakon udaje dobijale su ogromne parcele zemlje - „hasi“ ili „pašmaklыk“ („za cipelu“), prihod od kojih je išao na održavanje njihovih raskošnih palata, brojnih slugu i lične troškove. Na primer, godišnji prihod šah-sultana bio je uporediv sa budžetom male evropske zemlje. Ova finansijska nezavisnost davala im je izvesnu slobodu delovanja, ali je ta sloboda bila i strogo regulisana. Glavno polje za njenu primenu bila je dobrotvornost, odnosno stvaranje vakufa (vakifa) - neotuđivih fondova osnovanih u verske i dobrotvorne svrhe.
Stvaranje vakufa bio je gotovo jedini način da osmanska žena, čak i najplemenitija, ostavi trajno sećanje na sebe i izvrši božanstveno delo koje bi joj osiguralo čast tokom života i spasenje duše posle smrti. Sultane su finansirale izgradnju džamija, medresa (škola), imareta (besplatnih narodnih kuhinja za siromašne), bolnica (darušifa), mostova i fontana širom carstva. Ove zgrade nisu samo služile narodu, već su i ovekovečile imena svojih osnivača. Šah Sultan džamija u Istanbulu je i danas jedno od remek-dela osmanske arhitekture. Fatma Sultan je takođe finansirala izgradnju verskih kompleksa. Ova aktivnost je za njih bila oblik samoostvarenja, način da svoje pasivno bogatstvo pretvore u aktivnu društvenu službu i ostave trag u istoriji koji nije povezan sa imenima njihovih muževa ili brata.
Međutim, čak i u ovoj sferi njihova moć je bila ograničena. Mogle su upravljati novcem, ali nisu mogle direktno uticati na državnu politiku. Njihovo mišljenje se moglo tražiti, njihov savet se mogao slušati, ali je poslednja reč uvek pripadala muškarcima - sultanu i njegovim vezirima. Paradoksalno, Hurem Sultan, žena ropskog porekla, postavši Sulejmanova zakonita supruga, postigla je mnogo veći politički uticaj od bilo koje njegove sestre. Prekršila je vekovne tradicije, mešajući se u upravljanje državom, vodeći diplomatsku prepisku i unapređujući svoje sinove na presto.
Sultanove sestre, vezane protokolom i tradicijom rukama i nogama, mogle su samo sa zavišću i mržnjom da posmatraju uspon ove „ruske veštice“. Njihovo krvno srodstvo sa padišahom ispostavilo se manje značajnim od jedinstvenog položaja koji je zauzimala njegova voljena supruga. Životi Sulejmanovih sestara su živopisna ilustracija činjenice da u svetu apsolutne monarhije krv daje privilegije, ali ne garantuje moć, a lična sreća se uvek žrtvuje na oltaru državnih interesa. Bili su dragoceni ukrasi dinastije, ali njihov sjaj je samo zasjenjivao sveobuhvatni sjaj prestola na kojem je sedeo njihov brat.
***
Seriju Sulejman Veličanstveni možete pratiti na Kurir televiziji svakog dana od 8. septembra u terminu od 20.50h.