Rogonja je izraz koji se često spominje kada se opisuje osoba koju je žena prevarila i taj izraz je svima dobro poznat. Šapuće se iza leđa kolega, koristi se u dramatičnim filmskim scenama i izgovara se sa gorkom ironijom među prijateljima. "Prevarila ga je" je fraza koja vređa i ponižava onoga ko je izdan.
Ali da li ste ikada razmišljali o čudnoj, čak apsurdnoj, vezi između patnje izdanog supružnika i rogova jelena ili bika? Ovaj idiom ima izuzetno zanimljivu i višestruku istoriju, koja datira vekovima unazad.
Jedna od najpopularnijih i najživopisnijih verzija vraća nas u Vizantijsko carstvo, gde je car Andronik Komnin živeo u 12. veku. Preuzeo je vlast ubivši udovicu prethodnog cara i njenog sina, počeo da sprovodi reforme, ali je potom zemlju pretvorio u vladavinu terora. Zbog toga je svrgnut i umro u agoniji.
Veruje se da je Andronik tokom svog života uživao u zavodjenju tuđih žena. Takođe je poklanjao svoja lovišta muževima svojih ljubavnica. Ovo ekskluzivno pravo da love na njegovoj teritoriji potvrđivano je jelenskim rogovima zakucanim iznad kapija njihovih domova. Zbog toga su takvi muževi nazivani „rogonje“.
Da bismo pronašli drevnije korene, moramo se okrenuti mitovima. U mnogim kulturama, rogovi su bili simbol snage, plodnosti i muške moći (setite se Zevsa, koji se ženama pojavljivao u obliku bika ili prelepog jelena). Ali postoji i mračnija, zlokobnija strana.
Filolog i folklorista A. N. Afanasjev je u svojim delima ukazivao na drevna verovanja gde rogovi nisu simbolizovali mušku snagu, već, naprotiv, mušku nemoć i podsmeh. Verovalo se da ako je muškarčeva žena bila neverna, rogovi će se pojaviti na njegovom čelu, nevidljivi za njega, ali vidljivi drugima. Oni su bili metafora za njegovu oslabljenu, „pripitomljenu“ i prevarenu muškost. Postajao je poput kastriranog bika, lišenog svog glavnog atributa - snage i autoriteta unutar svog „stada“.
Sledeća verzija je prizemnija i logičnija. Tokom lova, mužjak jelena ili losa (mužjak jelena) žestoko brani svoje ženke od drugih udvarača. Ali ako se pojavi jači, mlađi rival, on pobeđuje starog vođu i uzima njegov harem. Poraženi mužjak ostaje sam — sa velikim rogovima koji su bili simbol njegove nekadašnje moći, a sada postaju samo podsetnik na poraz i propuštenu priliku.
Prevareni muž se, dakle, upoređuje sa takvim poraženim muškarcem: on formalno zadržava svoj „status“, ali u stvari više nije gospodar situacije.