Mari narod se smatra poslednjim paganima Evrope: Odbijaju da se odreknu običaja koji čitav svet šokiraju

Narod Mari nazivaju i poslednjim paganima Evrope, jer poštuju običaje i bogove koji su se poštovali i pre nekoliko vekova. Njihova priča o održavanju identiteta je sve što treba danas da pročitate.

Odakle su oni?

Istorija Mari naroda počinje u regionu Srednjeg Volga, na zemljama gde se danas nalazi Republika Mari El. Preci ovog Ugrofinskog naroda su se tu naselili pre oko 1.500 godina. Volga je, prolazeći kroz njihovu teritoriju, podelila ljude u dve grupe - planinski i livadski Mari. NJihova tradicija, nošnja, pa čak i jezici stekli su svoje karakteristične karakteristike, ali je zajednička kultura ostala jaka, ujedinjujući ih.

U 13. veku, zemlje Mari su došle pod vlast Zlatne Horde nakon mongolsko-tatarske invazije. Kada je ordinsko carstvo propalo, ove teritorije su postale deo Kazanskog kanata, a kasnije, sredinom 16. veka, postale su deo ruske države. Sa dolaskom nove vlade, život naroda Mari se promenio. Nametnuto im je kmetstvo, vojne obaveze i visoki porezi. Istovremeno su počeli pokušaji da se pagani nasilno preobrate u hrišćanstvo.

Autohtono stanovništvo takve promene nije prihvatilo bez borbe. Gotovo 30 godina Mari su pružali otpor. Neki Mari, ne želeći da se potčine novoj vladi, napustili su svoje zemlje, preselivši se u Baškortostan, Tatarstan i Permsku oblast. Tako se pojavila nova grupa ljudi - Istočni Mari.

Vremenom su pravoslavlje i ruska kultura počele da prodiru u život naroda Mari. NJihov jezik i tradicija počeli su da ustupaju mesto novom pisanju i verovanjima. Neki Mari su prešli na islam, zbližavajući se sa susedima Tatarima. Ali, uprkos uticaju dve svetske religije, paganstvo u ovim krajevima nikada nije nestalo. Do danas, neki Mari obožavaju svoje drevne bogove i duhove, čuvajući jedinstvene tradicije koje su preživele vekove.

Tradicionalna religija

Mari su sačuvali jednu od najjedinstvenijih paganskih religija u Evropi, koja ima oko 40 bogova i duhova. Vrhovno božanstvo je Oš Poro Kugu Jumo, ili Beli Veliki Bog – tvorac sveta i glavni adresat molitava. Međutim, duhovni svet Mari nije ograničen na jednog boga.

Među njihovim božanstvima ima zaštitnika prirodnih stihija: vode, šume, vatre, kao i zlih duhova kao što su Keremet i Vuver, koji zahtevaju poseban oprez i smirenje kroz rituale.

Za razliku od tradicionalnih hramova drugih religija, Mari se mole na otvorenom, u svetim šumarcima zvanim kusoto. Ovi gajevi su sveta mesta gde se spajaju priroda i duhovni svet.

U Republici Mari El sačuvano je više od 300 takvih svetih mesta, a svako od njih se poštuje kao prebivalište bogova. Posebno su važna sveta stabla - onapu, u kojima su, prema verovanjima Marija, prisutne božanske moći tokom molitvi.

Ključnu ulogu u verskom životu zajednice igra kart – sveštenik, posrednik između ljudi i bogova. On je taj koji određuje mesto za molitve, brine o čistoći gaja i sprovodi rituale. Za vreme molitve, karting udara u tamburu, izbijajući ritam nožem ili sekirom. Ovi zvuci, prema legendi, teraju zle duhove i čiste prostor, omogućavajući dobrim bogovima da čuju zahteve ljudi. Mari se obraćaju svojim božanstvima sa molitvama za plodnost, zdravlje, porodičnu sreću i blagostanje.

Ovi rituali, ispunjeni poštovanjem prirode i verom u njenu duhovnost, sastavni su deo kulture Mari. Sveti gajevi i dalje ostaju mesto gde se drevne tradicije susreću sa savremenim svetom, održavajući živu vezu između generacija i duha predaka.

Da bi se njihove molitve čule, Mari poklanjaju svojim bogovima. Ovo nisu samo ponude, već simbol duboke povezanosti sa prirodom i zahvalnosti za njenu velikodušnost. Za poklone se biraju beskvasni hleb, kuvana guska i jedinstveno jelo - troslojne palačinke koman-melna. Svaki od ovih poklona ima posebno značenje i priprema se sa velikim poštovanjem.

Nakon ceremonije, počinje zajednički obrok koji simbolizuje jedinstvo zajednice. Nije uobičajeno bacati hranu: pa ono što se ne pojede spaljuje se u vatri kao žrtvu bogovima ili nosi kući da bi se sprečilo rasipanje. Po završetku molebana, učesnici pažljivo čiste sveti gaj. Ovde postoji strog zakon: šume se smatraju neprikosnovenim. U Kusotu ne treba lomiti grane, brati pečurke ili ostavljati smeće. Ova pravila naglašavaju sakralni status gaja kao mesta gde se priroda i duhovni svet spajaju u jedno.

Mari poštuju svoje tradicije i rituale, koji odražavaju njihovu povezanost sa prirodom i želju za harmonijom sa svetom. Među njima se posebno ističe drevni ritual Surem Užo – proterivanje zlog duha iz sela. Ovaj ritual, tempiran da se poklopi sa početkom pašne sezone, i dalje zadržava svoj značaj zaštite od zlih sila.

Ritual počinje u noći 6. maja. Na periferiji sela okupljaju se meštani i pale veliku vatru. Prvo što rade je da se očiste skačući kroz plamen, simbolično ostavljajući za sobom sve loše. Nakon toga, učesnici zalaze duboko u selo, obilazeći svaku kuću uz glasnu vrisku, buku i zvonjavu zvona. Stanovnici ih gostoljubivo dočekuju, časte ih jajima, hlebom i krompirom.

Potom se povorka kreće na drugu periferiju sela, gde se ponovo pali vatra, postavljaju kotlovi i sprema se hrana. Deo poslastice se zakopava u zemlju kao poklon prirodi, ostatak se deli učesnicima. Ritual se nastavlja do jutra, ispunjavajući celo selo osećanjem obnove i zaštite.

Podjednako važan deo kulture Mari je njihov tradicionalni ples - kandira , ili "konopac". Ovaj ples je i molitva i energetska praksa. Uključuje dva momka i jednu devojku, ali često plesači formiraju dugačke lance koji se mogu protegnuti i kilometar.

Jedan od ključnih elemenata kandire je drobuška, ili tivirdik, ritmički pokret nogu u mestu, koji podseća na zvuk čekića. Igra je praćena zvucima ritualnih instrumenata, kao što su bubanj i šuvir (slično gajdi). Veruje se da tokom kandire loša energija napušta telo i osoba se čisti.

Ove tradicije su živi dokaz jedinstvene kulture Mari, koja, uprkos uticaju vremena, nastavlja da živi, kombinujući modernost sa drevnim korenima.